rettferdighet

Rettferdighet er et bud som begynte å bli brukt år før Kristus, for å manifestere rettferdighet for en domstol og en bøddel som uttalte dom uavhengig av om de var rettferdige eller ikke. Spesielt kan det sikres at habilitet er en konstant og evigvarende vilje til å gi hver og en sin skyldighet . Denne veldig generiske ideen gir mening i to typer rettferdighet, den kommutative og den distribuerende,

rettferdighet

Hva er rettferdighet

Definisjonen av rettferdighet er relatert til verdiene som blir innrullert i samfunnet, som søker et felles beste for alle innbyggere. Det er ikke en lov som kan regulere atferden til personer over hele planeten, men et bud som starter fra forutsetningen om å gi alle det de virkelig fortjener i henhold til deres handlinger og oppførsel . Uparten er også kjent som egenkapital, den er en del av loven og er representert av gudinnen for rettferdighet.

Det som kalles kommutativ rettferdighet er basert på et gjensidighetsprinsipp og krever en proporsjonal ekvivalent som skal tas i betraktning. på den annen side den distribuerende, som refererer til solidaritet og likhet blant alle mennesker, hva som er rettferdig, hva som er for alle og som må distribueres som sådan for å overholde dette prinsippet.

For jusstudenter er det normalt å tenke på tinghuset når man snakker om begrepet, fordi det er der, spesifikt i høyesterett, der avgjørelser tas som kan endre borgernes liv (til det bedre eller for dårlig, alt i henhold til deres handlinger). Det handler om forsvar og rettferdighet, utøve grunnleggende rettigheter og bekrefte undersøksers uskyld eller skyld. Som eksempler på rettferdighet er det dommene som er avsagt av de nasjonale domstolene, lovene osv.

I begrepet rettferdighet snakker vi om et sett eller en gruppe kriterier som etablerer en viss type behandling som skal gjelde både for mennesker og institusjoner . Disse retningslinjene kan inneholde forbud og autorisasjoner i samfunnet. For eksempel, hvis en person oppfører seg dårlig eller på en negativ måte, er en måte å være rettferdig å utføre en straff . De irettesatte forsøkspersonene forstår på en eller annen måte at det er etablert atferd og at disse må følges. Betydningen av rettferdighet omfatter mange elementer, og alle vil bli forklart i dette innlegget.

Rettferdighetens opprinnelse

rettferdighet

Rettferdighetsbegrepet starter fra forskjellige premisser, med gresk, romersk opprinnelse og fra religiøse og til og med filosofiske synspunkt. Takket være hvert av disse aspektene er det at det for tiden er en veldig nøyaktig definisjon av rettferdighet. Hvis vi snakker om den filosofiske delen av rettferdighet, må vi nevne etikk, moral og gode skikker som enhver innbygger må ha. For å ha en bred forestilling om denne konseptualiseringen, må dyden betraktes som en medfødt tilbøyelighet til å gi hver person det som virkelig tilsvarer ham.

Vi må også ta hensyn til viljen, som i sin tur blir sett på som et emnes rettferdighet . Saint Thomas Aquinas sa at de rettferdige menneskene ikke var de som visste hva som var bra eller hva som var dårlig, men de som handlet fredelig, respekterte miljøet og oppførte seg slik samfunnet forventet. For ham er alt basert på den mentale rettheten til en person, det vil si på viljen som følger med ham fra det tidspunktet han bruker sin fornuft, til den siste dagen i sitt liv.

Hvis vi analyserer alt dette, er det ganske tydelig at motivet eller opphavet til habilitet, i følge filosofi, er objektivitet . Nå, hvis analysert fra den romerske konseptualiseringen, blir den rettferdige definert av Ulpiano som en konstant vilje til å gi eller gi hver person rett som tilsvarer ham. Dette gikk utover sosial gjensidighet, men heller de juridiske fordelene eller straffene som forsøkspersonene ville ha. Ulpiano etablerte flere regler for å følge for å leve i harmoni og holde samfunnet i full orden .

Disse reglene var basert på å oppføre seg på riktig måte, ikke handle med ondskap eller ondskap overfor andre mennesker, enn si å gjøre galt mot innbyggerne. Til slutt slo det fast at alle overholder og håndhever disse reglene og resten av lovene som ble opprettet på det tidspunktet, fordi først da ville de få den samme behandlingen til gjengjeld. På den annen side, hvis de gjorde det motsatte av det som ble fastsatt, ville folk bare få straff, på denne måten reflekterte det det han kalte rettferdighet. Herfra ble det tatt hensyn til egenkapital for utdypingen av lovene i Roma og verden.

På den annen side er det den greske konseptualiseringen, som refererer til individens moral og gode skikker i et samfunn . Dette har mye å gjøre med religiøse synspunkter, faktisk har det mye å gjøre med kristendommen og Det gamle og nye testamente. Dette synspunktet går utover lov eller moral, siden det snakker om forholdet mellom Gud og mennesker som han selv skapte. Det handler om oppriktighet, tillit, troskap og oppfyllelsen av Guds vilje på jorden .

Man kan ikke snakke om hva som er rettferdighet uten å nevne etymologien i Det gamle testamente. Skriftlige referanser snakker om rettferdighet som en velvillig handling fra Gud, en handling han oppretter for å holde menneskeheten trygg fra synd. Selvfølgelig er denne handlingen betinget av regler som hver person i hele menneskeheten må følge, dette er de velkjente 10 bud som ble levert eller varslet i alliansen som ble feiret mellom Gud og det israelsk folket. I det gamle testamentet er rettferdighet guddommelig og klarer å involvere troskap i forbindelse med frelse.

Videre er det for mange ikke konsistent å forklare hva som er rettferdighet uten å henvise til Det nye testamente, som opprettholder essensen av habiliteten i Det gamle testamente, men tar på et dypere aspekt, veldig likt den romerske konseptualiseringen, der tilstedeværelse av troskap og overholdelse av standarder, men det er også soliditet og seighet, begge fører til at enkeltpersoner overvinner kreftene til det onde som Gud prøver å fjerne fra menneskeheten. Etymologer nevner at det er mange begreper om rettferdighet i Bibelen, og at ingen er mindre gyldige enn den andre.

Representasjonen av rettferdighet

rettferdighet

Den som direkte representerer begrepet er rettferdighetsdamen, personifisert av forskjellige guddommer i henhold til kultur. Det begynner med Egypt i gudinnene Maat og Isis, deretter i gresk mytologi som Temi og Dicea.

Temi ble betraktet som lovinnenes gudinne, gode skikker, styrke. Det kan sies at det hadde mye å gjøre med loven, selv om de endelig forbinder rettferdighetsdamen med Dicea, da hun ble fremstilt med en skala i den ene hånden, sverdet i en annen og en bind for øynene som dekker øynene.

Balansen representerer rettferdighet og likeverd i samfunnet, det er det som får alle til å se at hver og en har sin forfatning. Sverdet antyder den stadige kampen for å oppdage sannheten, for å håndheve reglene og for at mennesker skal bli tjent eller bedømt etter deres handlinger. Til slutt bandasjen, som representerer tro og troskap hos innbyggerne. Det er et ordtak om at rettferdighet er blind, at den ikke ser alder eller sosial status, derav en av konseptualiseringene av bandasjen på den udødelige dama.

Typer rettferdighet

rettferdighet

Målet med å dele ut begrepet i typer eller klassifisering er å kunne regulere mennesker i samfunnet, se etter måten alle oppfører seg på en bestemt måte, og at i tilfelle fagene gjør det motsatte, blir de bedømt gjennom mekanismer skapt av et organisert samfunn. I denne forbindelse kan egenkapital sees på som et middel. Hvis en person føler at hans vilje er blitt krenket eller dømt falskt, kan han anke for noen av de fire typene rettferdighet.

Distribuerende rettferdighet

Den kalles også økonomisk egenkapital og refererer til å gi hver innbygger tilgang til et anstendig liv, for dette gjør det mulig for alle ressursene som leder fagene å oppfylle det sosiale målet, nærmere bestemt formue fordelt i like eller tilsvarende beløp for en hel befolkning eller en bestemt sektor. Et eksempel på denne typen er minstelønnen opptjent i de fleste land i verden.

Det er mange fordeler og ulemper med dette temaet, for selv om et betydelig antall er enig i denne forskriften, mener mange andre at det ikke er rettferdig at alle har den samme formuen når det er fag med flere erfaringer, studier og innsatsnivåer. Det er nettopp av denne grunn at dette aspektet kan diskuteres og ikke er aktuelt i alle verdens territorier. Mexico er et av landene som bruker denne typen rettferdigheter.

Gjengivende rettferdighet

Her står vi overfor en type egenkapital i sosial behandling, det vil si at vi søker å etablere en norm der innbyggerne blir behandlet ordentlig og på samme måte som de har behandlet sin neste. I dette aspektet er det mange tilbakevirkende handlinger, fordi akkurat som de som har handlet som samfunnet forventer blir tjent med, blir de som bryter reglene også straffet, og dermed implementert en balanse der egenkapital er hovedpremien. Her har loven et ganske nært forhold til rettferdighet.

Det er gjennom loven det tas brev i saken, det søkes løsninger og straff blir brukt, på denne måten blir både nasjonale og internasjonale lover (lover om menneskerettigheter, krigsforbrytelser, korrupsjon, etc.) overholdt.

Prosedyre for rettferdighet

Her fremheves lovens habilitet uavhengig av territoriet eller forbrytelsen som er begått. Det er en bekymring i beslutningstaking og i gjennomføringen av fordeler eller straff i henhold til folks oppførsel. Prosedyrlig rettferdighet er basert på likhet, ved at ingen er mer enn noen, og at uansett hvilken sosial status de befinner seg i, vil alle få den behandlingen som de selv har eksternalisert.

I dette aspektet sees også inngrepet av loven, siden det krever en person med kapasitet til å utøve sin vilje og være upartisk, men også en annen som kan representere den som har brutt loven, slik at han kan forsvare den. Men dette tallet er også til stede i regjeringens taktikker, spesielt når en beslutning skal tas som involverer borgernes deltakelse. Her går forsvar og rettferdighet hånd i hånd.

Restorative Justice

Dette er det motsatte av gjengjeldende rettferdighet, siden hovedmålet er å være nøye med offeret og sikre deres sikkerhet, trivsel og grunnleggende rettigheter. Denne typen er mer subjektiv, siden den langt fra søker en hel nasjons velferd, fokuserer på livskvaliteten til kriminelle ofre . Det er virkelig for den endelige detalj at disse fagene er veldig viktige i enhver gjenopprettende operasjon, siden det er de som fastslår hva som er tiltakene som skal iverksettes, hvilke rettigheter som må gjenopprettes og pliktene til forsøkspersonene som brøt lovene.

Fra synspunktet til de som bryter lovene, læres de at de ikke skal bryte reglene, dette gjøres gjennom en forlik mellom ofre og lovbrytere, først da kan de holdes ansvarlig for skadene som er forårsaket. I tilfelle forliket ikke tar slutt og straff er berettiget, har disse en tendens til å varieres i henhold til territoriet den brukes, men generelt dreier det seg om bøter, fengsel, fengsel, etc.

Rettferdighet og innbyggerverdier

Fra begynnelsen er rettferdighet definert som et sett med verdier som blir brukt og betalt i samfunnet . Dette er grunnlaget, genesen, prinsippet om god sameksistens i en viss lokalitet og som litt etter litt utvides til å omfatte hele verden. I borgerverdier blir rettferdighet anvendt i alle dens definisjoner, for eksempel når det snakkes om innbyggerdeltakelse, nevnes det å gi små eller store bidrag for å fremme det felles beste, det er en handling av velvilje for å forbedre livskvaliteten.

Det er også åpenhet, og dette er en handling som stammer fra myndighetene. I denne verdien forplikter de seg til å handle offentlig, og unngår dermed misbruk av ressursene eller makten som de selv besitter og kan tilfredsstille kollektivenes behov. Når det gjelder misbruk av ressurser, vises det til statshemmeligheter, ineffektivitet, ineffektivitet, vilkårlig skjønn over spørsmål som bør være offentlige og maktmisbruk. Når myndighetene handler med åpenhet, sameksisterer samfunnet i fullstendig harmoni.

Toleranse er også en del av innbyggerverdiene, og dette er basert på å respektere mennesker for hvem de er, hva de gjør og hva de kan gjøre. Det er en av de grunnleggende sosiale normene og hovedgrunnlaget for rettferdighet. Toleranse er en sammensatt kombinasjon av respekt og likhet og går hånd i hånd med de viktigste forskrifter om rettferdighet.

Til slutt, ærlighet, motet til å erkjenne at det er gode og dårlige ting, evnen til å vite hvilke av verkene som er våre og hvilke som vil få konsekvenser i folks liv. Dette er en del av samvittigheten, mer moralsk enn borgerlig, av å være oppriktig med handlingene som blir begått på en daglig basis.

Alle disse utgjør sammen verdien av rettferdighet og viktigheten som omgir den i en lokalitet, et land og hele verden. Alle disse verdiene går hånd i hånd, den ene kan ikke eksistere uten den andres nærvær, og det er det som dominerer.

Hva er sosial rettferdighet

rettferdighet

Aristoteles og andre lærde mente at sosial rettferdighet faktisk er den typen distribusjonsrettferdighet som brukes i mange land, men begrepet er født fra den sosiale urettferdigheten som sprer seg over hele verden. Hovedtemaet for sosial rettferdighet er likhet i alle kategorier, begrepet som en måte å gi alle innbyggere de samme fordelene uavhengig av deres økonomiske status, eller refererer til menneskeverd, det er ganske enkelt gitt til alle Tilsvarende de samme fordelene og rettighetene i henhold til regjeringsparametere.

Kollektiv rettferdighet fremmer likeverdighet av respekt og aksept hos alle innbyggere, og fokuserer målene på fordelingen av rettigheter og fordeler på en helt rettferdig måte.

Som eksempler på sosial rettferdighet er det varene og tjenestene som enhver trenger for å leve med verdighet, utdanning og til slutt menneskerettigheter. Gjennom årene har denne typen rettferdighet fått en stor rolle i verden, og det er grunnen til at FN etablerte 20. februar som den internasjonale dagen for sosial rettferdighet.

Sosial rettferdighet i følge

kapitalismen

I motsetning til rettferdighet, er kapitalisme ikke en skapelse av mennesker, den har ikke vært bevisst, tvert imot, den er en del av menneskets spontanitet og behovet for å ha mer på økonomiske og sosiale plan. Rettferdighet har grenser, den prøver å etablere en tilnærming der alle har det samme i mange aspekter og kapitalismen er motsatt. Det krever et stort antall mennesker eller organer å ta beslutninger, og det er derfor det i praksis er for mange selskaper som opptrer som konkurranse. Kapitalisme er ekspansjon og en bestemt visjon.

sosialisme

De to deler flere fremtredende elementer når det gjelder terminologi, faktisk, elementet de har til felles (og det viktigste, bør det bemerkes) er at denne likheten er, men i sosialismen gjelder dette bare hypotetisk, for det er ingen registreringer om at likhet eller kollektiv rettferdighet faktisk gjennomføres med hell i noe land. Det er alltid noe som ender med å ødelegge forsøket på kollektiv rettferdighet, og dette har ikke bare skjedd i dette århundret, men i tidligere.

Rettferdighet snakker om å gi alle det som skyldes, og fra et sosialt synspunkt utføres det på en rettferdig måte. Denne ideen har alltid ønsket å bli anvendt av sosialismen, men den har aldri vært i stand til å materialisere seg.

liberalisme

I denne forbindelse er det viktig å fremheve at liberalismen søker, verdt overflødigheten, å gi enkeltpersoner frihet til å gjøre med sine liv (i sosiale og økonomiske termer) det de mener er det beste å leve, det vil si at det ikke er noe Statlig inngripen. Når det gjelder sosial rettferdighet, er staten den viktigste velgjøreren, og griper inn i økonomien og i sosiale aspekter som ekteskap. Begge vilkårene gjelder.

kommunismen

I dette aspektet kan det sies at det er mange likheter som i sosialismen, i tillegg til at de deler mange sider av rettferdighet. Problemet er at i kommunismen eksisterer ikke tallet på private selskaper, det er ingen sosiale klasser, det er ingen privat eiendom, det er ingen stat.

Social Justice i Mexico

Kollektiv rettferdighet kan brukes i forskjellige land, for eksempel er Mexico et av dem, men siden perfeksjon aldri blir funnet i de tiltak som er gjeldende av myndigheter i embetet, har ikke dette begrepet oppnådd den forventede suksessen. Det er ikke mulig å snakke om kollektiv rettferdighet i et territorium når fattigdomsraten øker i stedet for å avta .

Anbefalt

sabotasje
2020
Kortvarig investering
2020
TV
2020